Коментара | Април 2024

Аллисон Ребецца Пенн у Нозама Данце Цоллецтиве-у 'Постати активист: пројекат савезништва'.

14. новембра 2020.
Стриминг на ИоуТубе-у.

Плесна уметност има традицију отворености и непосредног деловања када су у питању социјална и политичка питања. Узми Пеарл Примус како плеше Чудно воће и Курта Јооса Зелени сто , на пример. Тело је место многих таквих питања, па који бољи креативни инструмент да их коментаришете и истражите од самог тела? У 2020. смо у тренутку који појачава многа питања у свету. Плесне компаније попут седишта у Бостону Нозама Данце Цоллецтиве стварају и плешу у тој отвореној традицији са радовима као што су Пројекат савезништва . Емитован на ИоуТубе-у, пројекат је делимично требао да информише и инспирише чланове публике којима је стало, али не знају како да делују у позитивним променама. Без обзира на нечије ставове о овим тренутно повишеним социјалним питањима, пажња и пажљивост уложени у посао су неоспорни.

Први снимак првог дела пројекта, „Постати активист: пројекат савезништва“, снимљен је на телефону који је пуштао видео запис Тревора Ноаха, домаћина Тхе Даили Схов и станд-уп комичар. Започео је говорећи о актуелним догађајима везаним за трку, а хитац одсечен плесачу који се кретао напоље - насртао, посезао и гестикулирао у угластим, али не укоченим облицима. Ноах је говорио о томе како друштвени догађаји могу бити попут домина за које бисмо понекад могли помислити да нису повезани, али видимо како један домино куца другог. Везано за плес, размишљао сам о томе како се покрет у једном делу тела таласа кроз друге делове да би се створило нешто што енергетски захвата цело тело. Могао сам да видим овај концепт жив у кореографији и како га је плесачица извела.

мове ниц данце

У другим тачкама, Ноје је постао још прецизнији у погледу тренутних догађаја - као што је како сада сви раде са ЦОВИД-ом , а људи у боји морају да се носе са расизмом који је за њих увек био присутан. У овом тренутку плесачица је пронашла интригантан стаццато квалитет, као да оличава свеобухватну структурну препреку са којом се људи у боји свакодневно суочавају. Други плесачи су се кретали на другим локацијама са осталим плесачима - у двориштима, на тремовима, у дневним собама. Носили су пешачку одећу: једнобојне кошуље, кратке хлаче и ромперс. Овај квалитет пешака такође је на неки начин био присутан у покрету, док је већи део био прилично технички, плесачи су представи донели претпостављени и аутентични квалитет.

Чули смо Ангелу Давис како говори у једном тренутку, када су се први пут две плесачице помериле заједно. Плесући у парку (маскирани и социјално дистанцирани), заузимали су простор на начин који је било дивно доживети у ово време толико времена у затвореном. Такође су се кретали у одређеној хармонији, било једногласно или у енергетској напетости - као што је кретање у правцима који су међусобно под правим углом. Давис је говорио о могућности да делује на начине који доводе у питање статус куо, без обзира у којем контексту или заједници се налазимо.

У каснијем одељку, други говорник је дао даље конкретне кораке за изазивање статуса куо - као што је сагледавање стања људи у вашем кругу и ако недостаје различитост, предузимање корака да се то реши. У овом делу велика група плесача кретала се у кружној формацији - играјући сложно, канонски и са различитим групама плешући на одвојеним тачкама. То се осећало као паметна веза са говорниковом дискусијом о друштвени кругови . У погледу кретања, окрет је постао арабеска, а арабеска искорак. Домине у телу су падале.

глумци који умеју да играју

Кружна формација ме је такође натерала да размишљам о континуитету у друштву, како се то наставља како се наше акције усковитлавају да би постигле ефекте које желе. Дует је пратио тај одељак, у улици, што ми се чинило као прелазак са фокуса на акције у већој групи на оне на онима у мањим међуљудским акцијама. Обоје је важно у томе како се односимо и односимо једни према другима. Завршни снимци у овом првом одељку показали су једног плесача како слуша Робин ДеАнгело'с Бела крхкост а друга посезање за колор пријатељицом. Коначни снимак је онај пријатељ који се осмехнуо кад је примио поруку док јој је био на прагу.

Други део, „Одржавање рада: Пројекат савезништва“, обухватио је четири плесачице и мање локација - али је на свој начин био динамичан. Изложено издржавање такође је ојачало срж предмета - одржавајући дело кроз све оно што се временом може догодити. Рад је започео са три различита плесача који су држали знакове сродне протестима - изјавом „ваш инстаграм пост није довољан“, „системском угњетавању овде није место“ и „верујте црнкама“. Три плесача су се потом окренула према Азебу Фреитасу, кореографу пројекта, плешући у оквиру статуе статуе. Сви су носили црну и пешачку одећу, стварајући једнообразност која је подржавала осећај заједничке сврхе. Чак и док је мрачно у сенци, такође бих могао да размишљам о овом костимираном избору као да преноси осећај празног платна - ове жене као пријемчиву посуду за напредак у послу.

У ноћној тами светлост је долазила са бокова и иза статуе. У том светлу, жене испод могле су да гледају, виде и уче од жене (снажне жене у боји) како плеше. Моћна поетска нарација у стилу слема пратила је Фреитасов покрет, описујући угњетавање и експлоатацију Црнкиња током историје - све до, заправо, самог њиховог тела. Фреитас се кретала са уверењем и јасноћом, али и лакоћом која као да је потврђивала да нема шта да доказује - јер је довољно оно што нуди. Притиснувши рукама прекривајући карлицу, она је отелотворила самозаштиту. Отворивши руке у бокове са лактова, показала је добродошлицу послу према женама испод. Прихватили су добродошлицу кроз плес испод ње, наизглед импровизационо. Камера их је ухватила одозго, као са Фреитасове тачке гледишта.

Након што су сви солидарно подигли песнице, следећи хитац показао је жене у реду. Три плесачице доле (све беле) следиле би њено вођство, што се овде осећало као значајан и важан креативни избор. Плесали су соло тренутке, а затим су се одмакнули од снимка у страну, тако да се могла видети плесачица иза ње - креативан начин приказивања појединих плесача у формацијској структури. Добар део осталог дела представљао је соло извођење четири жене. Са различитим типовима тела и потписима покрета, очигледно су сви били јединствени појединци, чак и унутар заједнице која је имала заједнички циљ. Овај квалитет ми се учинио значајним, јер не постоји један начин „резача колачића“ да буде део марша ка правди, а свако може и треба да направи разлику на своје јединствене начине, на јединствене начине као што су они.

тешки лав вики

Један невероватно незабораван квалитет био је осећај лелујања, ритма и забаве у једном делу, једна плесачица је замахнула једном ногом напред и назад, а затим је исплела обе ноге уназад, наизменично у смеру у облику змије (плесачи то знају као низ „ резови “). Ритам овог покрета одјекнуо је у њеном телу. Нисам могао да знам да ли се смеши, јер је плесала маскирана, али њено присуство ми је сигнализирало да вероватно јесте. Баш као што је Нозамина промотивна објава на друштвеним мрежама за описано дело, дело социјалне правде заправо може бити узбудљиво и забавно. Резултат је појачао тај осећај радости, редовима Соније Санчез која је приповедала о својој поезији - уз душевне певаче и инструменте који су је пратили.

Песма је била отрежњујућа и на неки начин је била тешка за чути, али ритам и тон песме олакшали су је прихватање. Дело правде је тешко и дуго, али путовање њиме с другима и са осећајем наде и љубав чини терет лакшим. Завршни снимак отварања врата био ми је занимљив. Након мало даљег размишљања, овај снимак ми се учинио као континуитет и нова прилика - дословно „отварање врата“. Таква метафора, слика и други елементи естетског паковања чине тешке истине мало лакшим за примање. Одатле може кренути акција ка бољем свету. Хвала вам, Нозама Данце Цоллецтиве, што радите кроз своју уметност и подстичући нас да чинимо исто на наше начине.

Аутор Катхрин Боланд из Данце Информише.