Акрам Кхан 'Екстремна борба: Плесачица и борац'. 13. новембра 2020.
Доступно за гледање Алл4 .
Екстремна борба: Плесачица и борац документује налет Акрам Кхана на поље на које плесачи ретко одлазе - борећи се. Свакако, у своју кореографију можемо укључити агресију или анималност, као што Кхан то често чини. Али упркос интензитету и дискутабилној бруталности наше уметничке форме, колико често намерно наносимо бол неком другом, а не себи?
Акрам Кхан ’Ектреме Цомбат: Тхе Данцер анд Тхе Фигхтер’.
пројекат 7 плес
Кхан се суочава са својом близанком, фасцинацијом и одбојношћу према физичком насиљу, проводећи време са тројицом професионалних мешовитих борилачких вештина у недељама које су претходиле борбама у Вемблеи Арени у дефинисању каријере. Из свог истраживања ствара плесну игру која прати једног од бораца у његовом ходу до ринга. Представљен гомили која се знатно разликовала од његових уобичајених покровитеља, успех овог дела у потпуности је зависио од Кханове способности да се повеже са насиљем због којег је маса и дошла. Да би то учинио, морао је да истражи у којој мери је насиље својствено људској природи и њему самом.
Први од тројице бораца, и онај за кога ће Кхан кореографисати, је Терри 'Тхе Доминатор' Бразиер, противник са репутацијом сирове бруталности. На питање да ли му се свиђа осећај насиља, одговара: „Ми смо животиње. Добро је знати да си већи и јачи од следећег момка. “ Изван своје репутације у рингу, Бразиер је вољени отац троје деце и води сина на тренинг у теретану баш кад деца многих плесача одрастају у студију.
Други је Мицхаел “Веном” Паге, познат као МВП, и познат по својој шоу представи. Мешовите борилачке вештине (ММА) као индустрија заснивају се на забави, концепту који узнемирава Кхана. Пејџ је познат по својим плесним покретима у рингу. Висок и млитав борац, он се непрестано креће, користећи плес како би одбацио своје противнике, прчкајући око њих да прикрије намеру и време напада, истовремено забављајући публику.
Пејџ подучава Кхана неким основама. Као плесач, Кхан с лакоћом подиже положај и рад ногу, али чим му Паге нареди да га удари у лице, Кхан устукне. У рефлексивном тренутку након тренинга, Кхан примећује да чак и када баца тело напред да удара, осећа се као да му нека невидљива сила задржава руку која удара уназад. Чини се да физички блок против насиља произлази из његове менталне аверзије према њему. „За мене још увек постоји препрека“, каже он. Трећи борац, који је можда и најкориснији за Кана у обликовању насиља као потенцијалне позитиве, је Мике 'Сеабасс' Схипман. Након студија филозофије на универзитету пре него што је напустио школу и постао борац, Схипман-ове перспективе могу бити најприродније из перспективе уметника. Док је са Кханом радио на врећи за ударање, он говори о ММА као учењу „речника техника“, проширујући да „када научите те технике, можете почети да формирате реченице. Онда је то на неки начин ослобађање. Изгубите се у ономе што радите. Ви сте тај тренутак, стекнете мало укуса онога што су сви тражили заувек. ' Појашњава да не покушава
рећи да није у питању никаква агресија, али да у томе постоји и духовни квалитет. „У сваком случају“, враћа се, „Разбијмо торбу.“
Шипманов концепт учења речника и формирања реченица покрета познат је териториј за плесача. Могли бисмо то назвати структурираним побољшањем. У комбинацији са Пејџовим афинитетом за њухом, почињемо да видимо где се прелазе наши светови. Али Канову нелагоду с идејом бруталности као забаве тешко је отрести. На тај аспект, Пејџ коментарише: „Просечна особа је прилично тешка ствар за очи. Али променио сам нарацију. Јер има ствари којима се могу смејати током тога, кроз нешто што је још увек брутално. “ Пејџов приступ борби захтева да познаје свој речник, своје технике толико добро да може да разбије форму у своју корист и ухвати противника неспремног. Та врста креативности игра , нам је још познатија територија.
славине 4
До сада су дисциплина и показивање борбених дејстава кликнули код Кхана, али та блокада против физичког насиља остаје. И како може кореографисати Бразиеров одлазак без разумевања тог најосновнијег концепта? Враћајући оно што је научио натраг Схипману, борац нуди мало више увида у концепт духовности у насиљу. „Сви имамо инстинкте убица“, каже он. „Једноставно нам није од велике користи у данашње време да их вежбамо.“ Шипман истиче да, упркос Каниној чувеној каријери кореографа, такође не постоји предност за преживљавање ако он може да се креће онако како се креће. Али то још увек испуњава. Цитирајући Јунгов концепт „сопства у сенци“ (наше подсвесне нагоне нису погодне за савремени друштвени морал), Схипман наставља „Насиље се користи као прљава реч, али оно је део онога што јесмо и за њега постоји здрав излаз. . Много лошег долази од покушаја сузбијања природног импулса. “
Акрам Кхан ’Ектреме Цомбат: Тхе Данцер анд Тхе Фигхтер’.
Ово кликне. Током кореографије за Бразиер, Кхан сазнаје да је ветеран, након две турнеје у Авганистану. Када се вратио у цивилни живот, Бразиеру је било тешко да се прилагоди, а ВМА је помогла да, како каже Кхан, „цивилизује свој хаос“. Након што је био изложен толиком насиљу, постојање контролисаног излаза у који је могао да одушка било је релативно сигурно, здраво решење. Уз то филозофско схватање насиља и његову везу са Бразиром, недостајао је само његов однос према њему. Пошто су га као дете малтретирали због тога што је био имигрант и плесач, још увек није био сигуран како ће то бити агресор.
Који је дошао током тренинга са Схипманом. Хватајући се за земљу, Кхан рашири шипмана и речено му је да га удара и настави да удара, као што је то раније радио са врећом за ударање. Иако је Кхан то могао учинити до вреће, човеку је теже. Али полако, са неколико лаких удараца од Схипмана да би убацио у погон Кханове одбрамбене инстинкте, он почиње да ради кроз технику, користећи речник који је научио да узврати ударање Схипман-у. Кхан каже да је једном када је то искористио, насиље утрнуло. „После тога, схватио сам да то баш не волим.“
рецорд данце
Али био је у контакту с тим како сада приступити том насиљу. И тиме ствара ратни плес који подсећа на Маори Хака за Бразиерово излазак. Ретко је видети када плесачи наступају у ММА арени, настањују и одражавају бруталност коју она отелотворује. Да би професионални борац одабрао да њихово насиље апстрактно представља плесом ... Кхан призна камери да се мали део себе осећа као велико задовољавајуће „зајебавање“ насилника из његовог детињства.
„У седентарном свету радост што смо чисто физички ослобађање је“, каже Кхан. „Сви ми имамо агресију у себи. Разликује нас начин на који делујемо према томе. “ На сцени или у рингу проналазимо начин да се ослободимо себе, тако да не постанемо насилници на школском дворишту.
Екстремна борба: Плесачица и борац је доступан за гледање Све 4 .
Аутор Холли ЛаРоцхе из Данце Информише.
Препоручује се за вас
